先有窯下，后有景德鎮？

　　數十年前，一場山洪暴發，將萍鄉蘆溪縣南坑鄉窯下村的鳳凰坡沖垮，一座南北長150米、東西寬100米的窯址重見天日。距鳳凰坡不遠的坂田村，考古人員又發掘出另一座窯址。在窯下，自古流傳著一個說法：“先有窯下，后有饒州。”饒州就是指瓷都景德鎮，其原為饒州府浮梁縣下轄一鎮。那么，窯下和景德鎮之間有什么淵源呢？

　　相傳窯下燒出活龍活鳳飛到饒州

　　南坑位于蘆溪縣西南面，以位居萍鄉市正南面的兩山坑壑之中得名。蘆溪縣文物局局長龍成前說，1967年，當地山洪暴發，南坑鄉窯下村的鳳凰坡崩塌滑行，露出古代窯場，最深處14米，破瓷碎片被山洪沖下，淤塞半個河床。幾年后，在南坑鄉坂田村又發現一座古窯，長85米，寬64米。

　　當地為何會有兩座頗具規模的古窯址呢？南坑窯址在古代文獻中已找不到記載，但南坑地區有一個民諺流傳至今：“先有窯下，后有饒州”。

　　當地代代相傳的一個說法是，北宋真宗年間，鳳凰坡瓷窯中燒出一對活龍和一對活鳳凰，騰空直朝贛東北飛去。工人日夜兼程地追趕了兩個多月，追到浮梁地區，只見一對龍和一對鳳在上空盤旋，然后降落在饒州城內。工人掃興回來時，窯棚不見了，變成了一個下陷數丈的深坑。窯下瓷業自此毀于一旦，工人紛紛投奔饒州謀生。饒州瓷業由此大振，后來以年號“景德”命名為景德鎮，而窯下瓷業從此衰敗。首建窯場的山地，當地百姓把它稱為鳳凰坡，駐地便稱為老窯下。“先有窯下，后有饒州”之說由此流傳開。

　　窯下窯址早在北宋時期就已建立

　　傳說雖然有杜撰成分，但并非空穴來風。龍成前介紹，南坑兩個窯址都傍山依水。以窯下窯址為例，從現在的東沖、上林山、老窯下直至鳳凰坡，連綿起伏，長達四華里，基本都是當年燒瓷時堆積而成的廢窯渣，當年挖掘瓷泥的洞穴殘跡也隨處可見。

　　專家對所發掘的瓷器作了分析。在陶片中，發現狀似泥人玩具的碎瓷殘片，一面施釉，色彩有紅、黃、綠，胎質疏松，具有北宋唐三彩的風格。有的陶片有凈面釉，有劃花，顯示出北宋初期所具的特征。在萍鄉市博物館收藏的出土瓷器中，其表面潔白光滑，證明當時窯下業已具有較高的制作工藝。從兩處窯址出土的古錢中，有宋真宗景德、宋真宗大中祥符、宋仁宗天圣、宋哲宗元祐等時代的錢幣。以此推算，南坑古窯在北宋時就已形成。

　　窯下工人返回饒州制瓷

　　在地理位置上，南坑兩處窯址均處于上游，境內有一條淥水支流南溪河，瓷器可沿河直下入淥水，匯湘江，入洞庭，上接長沙、武昌，下通南京、上海，這是古代瓷業產品的主要運輸線。此外，這一帶古木參天，燃料充足，地下瓷土資源極為豐富，起碼夠采千年。

　　專家考證說，南坑窯場的工人多來自湖北、湖南及饒州等地。在興盛時期，瓷器聞名遐邇，暢銷四海，其中盤龍雕鳳的瓷瓶、碗碟成為貢品。宋末元初，隨著饒州景德鎮瓷業的興起及戰亂匪禍因素，當地制瓷業衰退，饒州工人也返回故里制瓷，為延續南坑窯下瓷器的聲譽，制造了“窯下燒出兩對活龍活鳳飛到饒州”的神話。這恐怕就是“先有窯下，后有饒州”的現實基礎。

　　文/龍成前記者劉國偉